Institusi sekolah memiliki beban tugas tugas
penting, tidak sebatas membangun dan meningkatkan penguasaan informasi dan
teknologi dari anak didik, tetapi ia juga bertugas dalam pembentukan kapasitas
bertanggungjawab siswa dan kapasitas pengambilan keputusan yang bijak dalam
kehidupan, sebagai mana di ungkapkan oleh Horace Mann “the highest and noblest
office of education pertains to our moral nature. The common school should
teach virtue before knowlede, for..knowledge without virtue poses its own
dangers “ Karena itu menurut Mann bahwa sekolah
negeri haruslah menjadi penggerak utama dalam pendikan yang bebas, dimana
pendidikan sebaiknya bersifat universal, tidak memihak dan bebas. Dengan demikian menurut Mann
sejalan dengan John Dewey, seorang filsuf pendidikan, tujuan utama pendidikan
adalah sebagai penggerak efisiensi sosial, pembentuk kebijakan
berkewarganegaraan dan penciptaan manusia berkarakter, jadi bukan untuk kepentingan salah satu pihak tertentu.
Konsep moral
reasoning dan values clarification yang selama ini di banggakan
telah menuai kecaman, yakni kegagalan melahirkan generasi yang dapat menentukan
kehidupan masyarakat, bangsa dan negara sehingga masyarakat memerlukan warga
negara yang baik dengan karakter
moral yang baik pula. Mereka juga yakin bahwa seseorang tidak secara otomatis
memiliki karakter moral yang baik
sehingga perlu dipikirkan upaya untuk mendidik karakter secara efektif.
Brooks dan Goble membuat rumusan paradigma baru pembelajaran dalam
bukunya The Case for Character Education agar sistem pendidikan moral
tidak lagi memikirkan tentang nilai-nilai siapa yang akan diajarkan pada siswa
di sekolah, akan tetapi perlu
dipikirkan nilai-nilai apa yang akan diajarkan pada siswa.. Dia juga menekankan
bahwa agama-agama besar di Amerika telah memiliki kesamaan dalam hal pendidikan karakter dan mempunyai
nilai-nilai luhur yang dapat ditemukan dalam masing-masing ajaran agamanya:
Menurut William Bennet, sekolah
mempunyai peran yang amat penting dalam pendidikan
karakter anak, terutama jika anak-anak tidak mendapatkan pendidikan karakter di rumah.
Argumennya didasarkan kenyataan bahwa anak-anak Amerika menghabiskan cukup
banyak waktu di sekolah, dan apa
yang terekam dalam memori anak-anak di sekolah
akan mempengaruhi kepribadian anak ketika dewasa kelak.
Di Indonesia, dimana agama di ajarkan di sekolah-sekolah negeri,
kelihatannya pendidikan moral masih belum berhasil dilihat dari parameter
kejahatan dan demoralisasi masyarakat yang tampak meningkat pada periode ini.
Dilihat dari esensinya seperti yang terlihat dari kurikulum pendidikan agama
tampaknya agama lebih mengajarkan pada dasar-dasar agama, sementara akhlak atau
kandungan nilai-nilai kebaikan belum sepenuhnya disampaikan. Dilihat dari
metode pendidikan pun tampaknya terrjadi kelemahan karena metode pendidikan
yang disampaikan dikonsentrasikan atau terpusat pada pendekatan otak
kiri/kognitif, yaitu hanya mewajibkan siswa didik untuk mengetahui dan
menghafal konsep dan kebenaran tanpa menyentuh perasaan, emosi, dan nuraninya.
Selain itu tidak dilakukan praktek perilaku dan penerapan nilai kebaikan dan
akhlak mulia dalam kehidupan di sekolah.
Ini merupakan kesalahan metodologis yang mendasar dalam pengajaran moral bagi
manusia. Karena itu tidaklah aneh jika dijumpai banyak sekali inkonsistensi
antara apa yang diajarkan di sekolah
dan apa yang diterapkan anak di luar sekolah.
Dengan demikian peran orangtua dalam pendidikan agama untuk membentuk karakter anak (baca:akhlak) menjadi
amat mutlak, karena melalui orangtua pulalah anak memperoleh kesinambungan
nilai-nilai kebaikan yang telah ia ketahui di sekolah. Tanpa keterlibatan orangtua dan keluarga maka sebaik
apapun nilai-nilai yang diajarkan di sekolah
akan menjadi sia-sia, sebab pendidikan
karakter (akhlak, moral dan etika) harus mengandung unsur afeksi, perasaan,
sentuhan nurani, dan prakteknya sekaligus dalam bentuk amalan kehidupan
sehari-hari.
ARTIKEL LAINNYA
